شجاعة لأنّه ينبع من موقع القوّة وليس من قبيل الاستسلام تجاه الظلم ، ويعتمد البذل والعطاء تجاه من حرمه ومنعه ، وهذا دليل على جوده وكرمه . وبالتالي فهو يمد يد المصالحة والسلام لمن يقاطعه ويشمله بعونه ونجدته وهذا شجاعة وكرم . جاء في الخبر المروي عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنّه قال : « إِذا كَانَ يَومَ القِيامَةِ نادى مُنادٍ أَينَ أَهلُ الفَضلَ ؟ فَيَخرُجُ عُنقٌ مِنَ النّاسِ . فَتَسأَلُهُم المَلائِكَةُ : وَما كَانَ فَضلُكُم ؟ فَيَقُولُونَ : « كُنّا نَصِلُ مَنْ قَطَعَنا ونُعْطى مَنْ حَرَمَنا ونَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَنا » . فَيقَولُونَ لَهُم : « صَدَقْتُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ » « 1 » . وقد أمرنا اللَّه تعالى في القرآن الكريم بصورة عامة وشاملة بهذا الخلق ، حيث خاطب النّبي صلى الله عليه وآله قائلًا : « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ » « 2 » . ثم أشار الإمام عليه السلام في عبارات قصيرة وعميقة المعنى إلى ست صفات بارزة أخرى في المتّقين فقال : « بَعِيداً فُحْشُهُ « 3 » ، لَيِّناً قَوْلُهُ ، غَائِباً مُنْكَرُهُ ، حَاضِراً مَعْرُوفُهُ ، مُقْبِلًا خَيْرُهُ ، مُدْبِراً شَرُّهُ » . والصفات الست التي يقابل كلّ زوج فيها الآخر وتفسر بعضها البعض الآخر تشير إلى سلوكيات وتصرفات المتّقين الاجتماعيّة . والعبارة : « بَعِيداً فُحْشُهُ ، لَيِّناً قَوْلُهُ » إشارة إلى أنّ معاملتهم لجميع الناس تنطلق من اللسان الجميل والكلمات المفعمة بالخير والمحبّة وليس في أقوالهم وأعمالهم أي نوع من العنف والغلظة ، فهم ليسوا بعيدين غاية البعد عن الفاحش من القول فحسب بل هم أبعد ما يكونون عن الفاحشين . وقد ورد في الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام حين سئل عن حد حسن الخلق أنّه

--> ( 1 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 149 . ( 2 ) . سورة المؤمنون ، الآية 96 . ( 3 ) . « فحشه » يقال لكلّ مَن تجاوز حد الاعتداء وبلغ الحد الفاحش . ولذا يقال فحشاء للأعمال والأقوال القبيحةوالمنكرة ، وأخذت المفردتان فاحشة وفحشاء من هذا أيضاً .